Klöster und Feste

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Dienstag, 31. Mai 2016

Buddhist Perspectives on Food and Drink - Issues from Ethics, Soteriology, and Cultural History

A wandering monk was climbing a mountain alongside a stream, on his way to the Zen monastery at the top, when he noticed a vegetable leaf floating downstream. He thought, "It is just a single leaf, but any place that would waste it cannot be very good," and he turned to go back down the mountain. Just then he saw a lone monk come running down the path, chasing after the floating leaf. Immediately the wandering monk decided to enroll in the monastery at the top of the mountain.
(Kenneth Kraft. Eloquent Zen: Daitō and Early Japanese Zen. Honolulu 1992, p. 83.)

To deal with food in a conscious and careful manner is of tantamount importance to the good life in the Buddhist view of things. As do other religions, Buddhism holds that to eat and to drink means more than to merely nourish and sustain bodily existence. Rather, spiritual, soteriological, and social dimensions are ascribed to food and drink, and these perform essential roles within the religious system of meaning.

Some few examples from the history of Buddhism may suffice as illustration: In the formative period of the Buddhist community monks and nuns depended solely on laypersons for food, and almsfood manifested the close relation between the monastic and secular contexts. Sacrificial offerings such as fruit and rice wine at Buddhist altars in Japan form a link between the transcendent and immanent realms. In many cases, the communal consumption of food and drink symbolizes the coherence of the saṃgha and ensures the continuity of the Buddhist tradition as a social institution.

As the “Regulations for Purity” in East Asian Chan/Zen monasteries point out, the production and preparation of foodstuffs provides a paradigmatic opportunity for the cultivation of mindfulness and for the transformation of the most everyday activities into religious praxis. And to abstain from eating and drinking certain things — be it in principle as in the case of monastic regulations or temporarily as when undergoing ascetic self-mortification — further demonstrates the significance of nourishment for the religious and cultural consciousness.

The Numata Center for Buddhist Studies’ lecture series “Buddhist Perspectives on Food and Drink. Issues from Ethics, Soteriology, and Cultural History” during the summer semester of 2016 will discuss Buddhist conceptions of food and drink with respect to the tension, among others, between social norms and the individual quest for salvation, normative dogmatics and ritual efficacy.

In his opening lecture, Prof. em. Dr. Lambert Schmithausen (Hamburg) addresses the question which ethical, ascetic, spiritual, and social considerations in Indian Buddhism led to the regulation of meat consumption and subsequently to a consistently vegetarian interpretation. Prof. Dr. Ann Heirman (Gent) charts the structures that led to certain foodstuffs being prohibited not only by the monastic regulations of Chinese Buddhism but also by general penal law, highlighting the complex relation between secular and sacerdotal authorities. The assessment of tea ceremony as a highly aestheticized and proverbially Buddhist exercise is called into question by Prof. Dr. Kristin Surak  (London); her analyses reveal its rituals as elements in the construction of a unique Japanese national identity. The closing lecture by Prof. Dr. Klaus Vollmer (Munich) on meat consumption in Japan past and present ties together issues of ethical responsibility, religious ideals and social practices with the importance of food and drink in the formation of identities.

All lectures are held on Mondays, 6 to 8 pm in room 221 at the Asien-Afrika-Institut, Edmund-Siemers-Allee 1, East Wing.

Fleischverzehr und Vegetarismus im indischen Buddhismus
Prof. em. Dr. Lambert Schmithausen (Hamburg)
The Consumption of Forbidden Food in Chinese Buddhism
Prof. Dr. Ann Heirman (Ghent)
Consuming Japaneseness in the Tea Room. Between the Ordinary and Extra-Ordinary
Prof. Kristin Surak, PhD. (London)
Tötungsverbot und Fleischgenuss in JapanProf. Dr. Klaus Vollmer (Munich)
The lectures will be given in English or German. Admission is free. All interested parties are welcome!
Flyer (PDF)

Coordination: Prof. Dr. Steffen Döll (Numata Center for Buddhist Studies, Universität Hamburg)

Freitag, 27. Mai 2016

Jetsunma's teaching in Drukpa Plouray , June 24, 25 & 26

We are happy to inform you that Jetsunma Tenzin Palmo is coming to Drukpa Plouray Center the 24th, 25th, and 26th of June 2016.

Jetsunma Tenzin Palmo was brought up in London and became a Buddhist as a teenager. On a trip to India at age 20, she met His Eminence the 8th Khamtrul Rinpoche from whom she received the vows to become a nun. Thus, she became one of the the first western women to be ordained in Tibetan Buddhism. For six years she practised under His Eminence's guidance and subsequently spent many years in retreat.

In 1983, she accepted to found and manage a nunnery.

In 2008, she was bestowed the rare title of Jetsunma by His Holiness Gyalwang Drukpa, the meaning of which is Venerable Master.

This is the second time the Drukpa Plouray centre has the honour and great fortune to host Jetsunma Tenzin Palmo who will teach on « The Four Dharmas of Gampopa » next Saturday 25th and Sunday 26th of June.

This teaching will follow a public talk given the previous Friday evening.

«The Four Dharmas of Gampopa » are four lines of condensed teachings showing and explaining the path to Enlightenment.

Office Drukpa Plouray

Donnerstag, 12. Mai 2016

Ein ruhiger Geist in stürmischen Zeiten, Do 19. Mai |19 Uhr - Vortrag Geshe Pema Samten mit deutscher Übersetzung durch Frank Dick

Der tibetische Meister Geshe Pema Samten erläutert in seinem Vortrag die buddhistische Kunst, in schwierigen Zeiten gelassen zu bleiben. In der buddhistischen Geistesschulung gibt es einen reichen Schatz an Anweisungen, die den Übenden helfen, ihren Geist derart zu stärken, so dass dieser nicht nur in guten Zeiten entspannt und friedvoll ist, sondern auch in schwierigen Zeiten ruhig und besonnen bleibt. Was genau hinter dieser Schulung steckt, verdeutlicht Geshe Pema Samten aus seinem eigenen Erfahrungsschatz.

Geshe Pema Samten, geboren 1957, ist seit Anfang 2003 in Hamburg. Er wurde 1983 zum voll ordinierten Mönch geweiht und absolvierte 1997 die Lharampa-Geshe Ausbildung im Kloster Sera Je in Süd-Indien. Danach besuchte er das Gyudmed-Tantra-Kloster, um anschließend zurück nach Tibet zu gehen, wo er seit über 15 Jahren Abt des Dargye-Klosters ist.

Geshe Pema Samten ist ständiger tibetischer Lehrer im Tibetischen Zentrum. Geshe Pema Samten spricht auf Tibetisch, es übersetzt Frank Dick.

Eine Veranstaltung des Tibetischen Zentrums in Kooperation mit dem Museum für Völkerkunde Hamburg.

Eintritt: nur Museumseintritt 

Museum für Völkerkunde Hamburg
(Stiftung öffentlichen Rechts)
Rothenbaumchaussee 64
20148 Hamburg / Germany

Mittwoch, 11. Mai 2016

Tibetisches Heilwissen - Tibetische Kultur Seminare am 28. Mai in Wien und am 4. Juni in Knappenberg!

Faszination Tibet - Seminar in Wien, Samstag, 28. Mai, 10 - 17.30 Uhr
Vielleicht haben Sie sich ja immer schon folgende Fragen gestellt:
  • Was bedeutet Sterben für die Tibeter und welche Sterbens- und Bestattungsrituale gibt es?
  • Wie wichtig sind den Tibetern ihre persönlichen Namen und was bedeuten sie?
  • Wie macht man Buttertee und wie schmeckt dieses tibetische Nationalgetränk?
  • Was ist Tsampa und wie können wir diese Nationalspeise zubereiten?
  • ???
Melden Sie sich zu diesem einzigartigen Seminar an und schicken Sie uns Ihre persönlichen Fragen! Unser Vortragender, Amchi Wangdue, geht gerne darauf ein!
Was möchten Sie außerdem über die tibetische Kultur erfahren?

Nach Ihrer Anmeldung können Sie uns Ihre Fragen und Anliegen zusenden, gerne nehmen wir diese auf und gehen im Seminar näher darauf ein. 

Ziel: Sie erlangen ein tieferes Verständnis der tibetischen Kultur und Lebensweise  

Zielgruppe: alle, die sich für die tibetische Kultur und Lebensweise interessieren und mehr darüber erfahren möchten 

Vortragender: Amchi Wangdue, tibetischer Arzt und Gelehrter der traditionellen Heilkunst 

Sprache: Englisch mit Dolmetschung ins Deutsche 

Beitrag: EUR 55 

Termin: Samstag, 28. Mai, 10 - 17.30 

Ort: TDC - Tibet Dharma Center, Donaufelder Straße 101 Stiege 3 Top 2, 1210 Wien

Dienstag, 10. Mai 2016

Vorbereitung fur die Ordination - Reflektionen für Westler, die eine monastische Ordination in der tibetisch-buddhistischen Tradition erwägen, By Venerable Thubten Chodron

Die Entscheidung, die monastische Ordination zu nehmen, ist eine sehr wichtige Entscheidung, die weise überlegt sein sollte, was einer guten Informationsgrundlage bedarf. Zusätzlich sollte man über eine gewisse Zeit hinweg über viele verschiedene Aspekte des eigenen Lebens, wie Gewohnheiten, Motivation und Erwartungen, reflektieren. Je besser man für die Ordination vorbereitet ist, desto leichter ist der Übergang von einem Leben als Laie zu einem monastischen Leben und desto angenehmer und freudvoller wird es sein. Dieses Heft mit Artikeln von asiatischen und westlichen Ordinierten soll informieren und Nicht-TibeterInnen, die eine monastische Ordination in der tibetisch-buddhistischen Tradition erwägen, zur Reflektion anregen.



Englische Version: Preparing for Ordination

Herausgegeben von Bhikshuni Thubten Chodron, Auszug aus: „Leben als westliche buddhistische Nonne“, Zur freien Verteilung/Verbreitung

Kontakt: Sravasti Abbey, 692 Country Lane, Newport WA 99156, USA.

Freitag, 6. Mai 2016

"Nepalese Seasons: Rain and Ritual"

"Nepalese Seasons: Rain and Ritual" illuminates the deep interconnection between the natural environment, cultural traditions, and people of Nepal's Kathmandu Valley, as expressed through more than 50 works of art in the exhibition. Nepal, situated on the southern slope of the Himalayas, is dependent on monsoon rain, and "Nepalese Seasons" is the first exhibition of its kind dedicated to exploring Nepalese works of art in the context of the seasons and related rituals. http://www.asianart.com/exhibitions/rainritual/